Хорошее люблю, плохое - нет!

elguyer @ 2008-07-03T10:53:00

2008-07-03T07:53:17Z

Philip K. Dick's Ubik Will Be A Creepy Art Movie

Philip K. Dick's paranoid novels have spawned a ton of action movies, from Blade Runner to Paycheck, but they've only recently started to be seen as fodder for art films like Scanner Darkly. And now one of Dick's weirdest books, Ubik, has just been optioned by Celluloid Dreams, a European company better known for producing or distributing movies like Son Of Rambow, Persepolis and I'm Not There. Dick's daughter, Isa Dick-Hackett, will co-produce the movie and says that Celluloid Dreams' vision is close to her own.

Ubik takes place in an alternate 1992, where you can travel to the moon, and telepathy is real. A company run by a man named Glen Runciter can block telepathy for clients who don't want their minds read. His adversary is Ray Hollis, who runs an organization of psychics. Our protagonist, Joe Chip, is a technician with Runciter's company and is crushed out on Pat Conley, one of the psychic-blocking people. They all head to the moon on behalf of a client who wants his mind shielded, but then everything goes to hell and Chip finds himself stuck in a disorienting world where everything is falling apart and he seems to be drifting back to a werid version of 1939.

Ubik was named one of the best 100 novels since 1923, by Time Magazine.[Variety, via Cinematical]

мексиканский день мертвых аля флеш-лубок

2008-06-02T14:38:16Z

http://www.vivacalaca.com/

пользителный линк

2008-05-20T07:40:51Z

Torrentech - electronic music torrent tracker

акуратная психоделия

2008-05-11T14:04:00Z

http://www.valerodoval.com/

япона мать

2008-04-17T11:41:05Z

THE ROTATORS - The Savage's Plastic Ikebana

красивый сайт

2008-04-15T07:57:34Z

Schirn Kunsthalle - Summer of Love

что же имел в виду Дик Бенгстон со своими свастиками, и что Олле Карлстром?!

2008-04-03T15:25:01Z

At a reception given by the Moderna Museet in Stockholm, artist Olle Carlström pressed a plate of potato salad onto the swastika featured in Dick Bengtsson's (1936-1989) painting of the Kumla prison auditorium and its constructivist tapestry. Carlström, an expressionistic painter, could not raise his glass in the presence of a painting that included a swastika. He wanted to show that there were limits.
'He injured Dick more than he damaged the painting,' reßects the director of the museum, Olle Granath, who made Carlström apologise for what he did. Dick Bengtsson refused to accept the apology. Another artist who witnessed the incident says that one can punch another artist in the face, but to damage their work is unforgivable. 'That kind of thing deserves the death penalty!'
I receive ambiguous answers when I ask those who knew Dick Bengtsson why he painted swastikas. In this case it seems to have been a critical statement about an artist taking part in decorating a prison. But Bengtsson's work is rarely unambiguous. He uses the swastika over and over again in his pictures. There are two different kinds of swastikas. Sometimes it is the sun-cross used by the Nazis, sometimes it is the reversed swastika, a symbol of nirvana, perfection and the end of history.
A common interpretation is that Bengtsson wanted to empty two languages of content by bringing them into confrontation, thereby reaching a new, higher level. The symbolic value of the swastika supposedly dissolves in the encounter with other signs in the picture. Is it possible to create a collision so strong that it dissolves the meaning of a swastika? Carlström apparently did not think so.
Olle Granath thinks Carlström chose the most conventional of all interpretations. Dick knew where to draw the line.

вот мнение на этот счет Феликса Гмелина:

работа называется Gentlemen's Agreement

из http://www.temporaryart.org/artvandals/05.html

может кто нибудь мне нарисует что он думает по этому поводу?!

уютная психоделия: «Мы и паразиты. Диалог с читателем».

2008-04-02T14:17:41Z

замечу статья датирована 2м апреля, даже не понимаю как было бы лучше что бы это была правда или вымысел

не полениться прочитать полностью:

На днях состоялся нешумный юбилей – прошло тридцатое награждение премией британского журнала Bookseller «За самое странное название книги». Конкурс этот родился в 1978 году на Франкфуртской книжной ярмарке, и первым победителем стала книга «Протоколы второго международного семинара по голым мышам».

В этом году претендентов на награду было довольно много – за верхнюю ступень пьедестала бились книги под названиями «Решение проблем с сыром», «Как писать руководство по написанию книг», «Являются ли женщины людьми? И Другие Международные Диалоги», «Меня пытала пигмейская королева любви» и т. п. Ну а призером стал труд под названием «Если хотите завершить свои отношения, начните с собственных ног». Как ехидно прокомментировал заместитель редактора Bookseller Джоэль Риккет: «Название книги-победителя столь исчерпывающе, что саму книгу читать совсем необязательно».

дальше про Россию , ЯММИ!!

Газета.Ru — Культура || Сперматозавры, попоморщеры и другие писатели

рецепты вуду

2008-03-31T12:45:31Z

http://picasaweb.google.es/rosalia.banet

"Колобок". Юнгианская интерпретация

2008-03-18T10:24:04Z

Валерий Мершавка "Колобок". Юнгианская интерпретация.
История жизни Теневой Самости.

История начинается с того, что Колобок уходит от своих «родителей»: дедушки с бабушкой. [1]

Как известно, колобок – это круглая пресная лепешка. Коло (круглый) – бок (край). То есть, эта лепешка имеет форму диска. С другой стороны, на всех сказочных иллюстрациях Колобка рисуют круглым. Оказывается, такая расшифровка этого слова имени не то, чтобы неправильна, это всего лишь одна коннотоация из нескольких. Вторая коннотация следующая:

Клубок, тоже от слова коло, сокращенное из колоб или колуб в клуб и означающее круглость, шар. Мы стеснили его значение, говоря только клуб дыма или клубок ниток, клубень да клубника; но иностранцы под тем же словом globe, globus разумеют шар вообще, а особливо земной. Мы взяли их глобус, а свое клуб бросили, относя только к ниткам. [2]

Поэтому в сказке Колобок – шар, хотя вместе с тем он – диск (круглая лепешка). На этом дуализме диска и шара строится не только эта (индивидуальная) интерпретация, которая ограничивается рамками комплексов, но и другая, более масштабная, архетипическая интерпретация. Так какое же символическое значение имеет Колобок, если расшифровывать эту сказку на символическом языке комплексов?

Первое, что приходит в голову: Колобок является символом Самости. Обратимся к М.-Л. фон Франц:

…клубок (или шар) — символ Самости. Но здесь есть одно обстоятельство, которое мне хотелось бы отметить. Спрятанное сокровище является символом Самости. Потому это сокровище остается недостижимым. Многие волшебные средства, с помощью которых можно заколдовывать и расколдовывать людей (волшебная палочка и т.п.) также являются символами Самости. Разные структуры мандалы, как, например, замки, дворцы или города (если они имеют форму мандалы) тоже являются символами Самости… Меня очень раздражает, если студенты, интерпретирующие сказку, остаются удовлетворенными, называя все эти объекты символами Самости. Это слишком скучно! Невозможно ограничиваться словами: «С помощью символа Самости; он нашел символ Самости». Следует говорить так: «Да, хорошо, действительно так, но какой именно аспект здесь находит свое выражение?» [3]

Не похож Колобок на Самость. Если же вспомнить о технологии приготовления теста, то картина существенно проясняется. Чтобы испечь лепешку, нужно чтобы сначала на дрожжах «подошло» тесто – немного существующих процессов могут послужить столь прекрасным аналогом процесса психологической инфляции.

Итак, Колобок не символизирует Самость. Он символизирует ложную, Теневую Самость, подверженную инфляции. Эта инфляция проявляется, например, в его известной хвастливой песенке:

« ………………….

Я у дедушки ушел,
Я у бабушки ушел,
Я у зайца ушел,
Я у волка ушел,
У медведя ушел,
У тебя, лиса, и подавно уйду!» [1]

Следует обратить внимание еще на один важный факт: что на символическом языке значит желание бабушки, дедушки, зайца, волка, медведя лисы съесть Колобка. – Оно означает интеграцию с Тенью, каждого из этих комплексов, два из которых, несомненно, являются родительскими, а остальные воплощают очень хорошо известные всем характерные общечеловеческие черты, которые в первую очередь являются инстинктивными (так как их символизируют животные).

Если говорить о зайце, то он «олицетворяет возрождение, возвращение юности, а также интуицию и свет во тьме. Очень часто заяц ассоциируется с жертвенным огнем и жизнью, прошедшей через смерть. Повсеместно заяц является символом плодовитости и олицетворяет женские менструальные циклы; это залог любви, робость, житейская мудрость, быстрота, проворство». [4] Таким образом, практически весь символический ряд с учетом его фемининной составляющей говорит о том, что в фигуре зайца воплощается инстинкт самосохранения и соответствующие ему комплексы.

Колобок уходит от зайца, и потому в данном случае не происходит интеграции с Теневой Самостью. Следующим животным, оказавшимся на пути Колобка, является волк. Снова обратимся к словарю символов: «Волк означает землю, зло, пожирающую страсть и ярость. Волки и вороны часто оказываются близкими друзья примитивных богов мертвых В греко-римской традиции волк посвящен Марсу (Аресу) как олицетворение ярости, а также Аполлону и Сильвану. Волчица, согласно легенде, вскормившая Ромула и Рема, часто изображается в римском искусстве. Волк символизирует также доблесть. У евреев волк олицетворяет кровожадность, жестокость, преследующий дух (Бытие, 49:17). У индийцев ашвины спасают перепела дня от волка ночи. У скандинавов и тевтонов волк символизирует принесшего победу…» [4]. То есть, основной инстинкт, который символизирует волк, – это свободная агрессия и конкуренция с явно выраженной маскулинностью. Очевидно, что такой интеграции тоже не происходит.

Теперь очередь медведя. «Животное это, известное своею любовью к меду… Любовь к меду составляет такой существенный, характеристический признак этого зверя, что самое имя, данное ему славяно-литовским племенем, означает животное, поедающее мед…» [5]. И еще: «символизирует воскресение (появление весной из своей зимней берлоги с медвежонком), новую жизнь, а значит, инициацию и ритуалы, связанные с переходом. В героических мифах медведь - солярный символ». [4]. То есть, в данном контексте медведь воплощает принцип удовольствия и новой жизни, а значит, и сексуальности. Как мы знаем, интеграции этой важной компоненты тоже не происходит вследствие подверженного инфляции Колобка.

И, наконец, лиса. «В христианстве лисица - дьявол, соблазнитель, хитрость, вероломство и обман. Прикинуться мертвым, чтобы схватить свою жертву - любимая тактика Сатаны» [4]. И еще: «В мифах индейцев Северной Америки особенно част мотив похищения: оно приписывается… лисице… (животным, обычно выступающим в роли культурных героев). Сама техника похищения включает в себя во многих мифах характерную деталь: похититель отвлекает внимание владельца огня. при помощи пляски и пения» [6]. В последней ссылке нам дается подсказка, какой комплекс символизирует льстивая лиса. Конечно, речь идет об Аниме, причем Аниме совершенно недифференцированной, находящейся в Тени в пропорциях, аналогичных подводной и надводной частям айсберга (отсюда хитрость и лесть – основные признаки Теневой компоненты. Поэтому «интеграция» с такой Теневой компонентой происходит без особых усилий, и в результате соединения инфляционной лже-Самости и Теневой Анимы возникает феномен, известный как «одержимость Анимой».

На этом юнгианскую интерпретацию Колобка практически можно завершить. Осталось отметить лишь один чрезвычайно важный момент. Для этого снова обратимся к фон Франц [3]:

…Шар, который очаровывает детей и даже детенышей животных в силу особенности своей формы касается земли лишь незначительной частью своей поверхности; поэтому он может преодолеть силы трения и притяжения к земле. Можно придать шару небольшой толчок, и если у него гладкая поверхность, он покатится Бог знает куда!... Поэтому в рамках представления о том, что шар является символом Самости, следует отметить возможность автономного, то есть самостоятельного движения шара. Он может двигаться сам по себе гораздо дальше любого другого объекта. Это придает ему духовные или волшебные качества.

Шар… катится туда, куда хочет. Очевидно, что в сказке он имеет направляющую функцию: он катится прямо в тот город, где герой сталкивается с трудной задачей, которую ему нужно решить. Однако здесь есть один тонкий момент, с которым я раньше никогда не сталкивалась. Катящийся клубок — это очень распространенный сказочный мотив, но обычно главный герой или героиня встречают в лесной чаще мудрого старца или старушку, как и в данной сказке, который дает ему круглый моток шерсти….

Действительно, в многочисленных сказках встречается мотив катящегося колобка (клубка), который указывает сказочному герою или героине правильный путь. В нашем случае нет такого героя или героини, стоящих за спиной Колобка. То есть Колобок полностью автономен. В таком случае происходит процесс псевдо-индивидуации, и в результате соединения двух Теневых компонент возникает одержимость Анимой. Иногда мы называем такую одержимость влюбленностью, иногда воодушевлением или вдохновением. И тогда она какое-то время ведет нас по пути индивидуации, как клубок-колобок ведет сказочного героя. Но рано или поздно эта Теневая одержимость подходит к концу, и тогда выходит на поверхность Теневая депрессивная составляющая этой одержимости. Лиса проглотила энергичного Колобка, и психическая энергия истощилась. И это обстоятельство позволяет нам завершить юнгианскую интерпретацию этой сказки.

И совсем краткое замечание. Как справедливо замечает фон Франц, иногда этот клубок (колобок) герой получает из рук доброй архетипической старушки (Анимы), а иногда – из рук доброго старца – сенекса. Возникает вполне резонный вопрос: как трактовать второй случай? – На это я могу ответить только так: во-первых, в отличие от пуэра-пуэллы, у сенекса нет противоположной компонеты, только Великая Мать. Во-вторых, если не быть формалистами, а больше вчитываться в текст сказки, можно увидеть, что Колобка испекла именно старуха, иначе и быть не может: рождение и смерть Колобка (как, впрочем, и всех нас, – это дело рук Великой Природы-Матери, и в это время, на протяжении жизненного пути Колобка (и нашего тоже) посредники могут играть только вторые роли."

Отсюда http://www.jungland.ru/node/2920

elguyer @ 2008-03-02T16:19:00

2008-03-02T14:24:43Z

после 14 часового марафона Юлька родила,впечатления неописуемы
девка здоровенная - 4кг. подробности телеграммой

иллюстрация для "мечтают ли андроиды"

2008-02-26T11:41:02Z

и с рамой постарался..

татуировка

http://stevendixey.com/

выходит конкурентное потребление не миф...у нас баг в голове

2008-02-21T09:24:49Z

Pricing and the brain

From The Economist print edition:

People do not just say they enjoy expensive things more than cheap ones. They actually do enjoy them more...

http://www.economist.com/science/displaystory.cfm?story_id=10530119

iBand :)

2008-02-20T15:29:26Z

рокенрол жив

2008-01-28T14:55:44Z

http://www.liquidgeneration.com/Media/Videos/Viral_Videos/Music/Smoke_on_the_Mizu/

Частотный анализ слов в разных произведениях

2008-01-24T10:55:57Z

подсмотрел внизу, красный - употребимые слова, синий - уникальные

» Volumetric Redundancies « Archive xoxo — c 7 11 23 — JK Keller

Chu Enoki

2008-01-10T14:15:34Z

http://chuenoki.com/works.html

сладкий мульт

2008-01-07T15:24:12Z

смотреть

elguyer @ 2008-01-07T16:53:00

2008-01-07T14:54:00Z

Mariano Vargas

наконецто нашел заслуживающего доверия татуировщика: Wim Delvoye

2007-12-26T08:21:37Z

как и положено настоящим ученым мужам, концепт проверяется на свиньях:

вообще интересный выхлоп креатива, сразу видно человек трудолюбивый

Obsessive consumption art

2007-07-19T09:18:54Z

http://www.obsessiveconsumption.typepad.com/

Theologian Has Said: ‘There Is a Definite Possibility This Is the Real Deal.’

2007-06-03T09:51:13Z

on ebay

James Hampton

2007-05-07T12:43:14Z

работа жизни безумного/святого негра

The Throne is a magnificent work of religious art. It consists of around
180 pieces. The many winged figures give a sense of exaltation. A photo can
only suggest the impact of the original. Remarkably, this work of art was
built, as an essay by Mike Walsh linked elsewhere on this site notes, "from
a very select collection of junk, including old furniture, burned-out light
bulbs, jelly jars, carpet cylinders, desk blotters, cardboard, and foil. All
the separate pieces are precariously held together with glue, tape, tacks,
Аnd pins."

James Hampton also left behind a diary in a secret writing. Signs and
labels on objects also contain this script. The script has never been deciphered.
This website is dedicated to the decipherment of James Hampton's
secret writing.

"тут был володя сорокин"

2007-03-06T15:04:26Z

Japanese Banquet of Cannibalism | Weird Asia News

ктож не любит вкусно поесть

и с толком

elguyer @ 2007-03-06T13:02:00

2007-03-06T11:04:38Z

Project Epoc

Project Epoc

Based on the latest developments in neuro-technology, Emotiv has developed a new interface for human computer interaction.

Project Epoc is a headset that uses a set of sensors to tune into electric signals naturally produced by the brain to detect player thoughts, feelings and expression. It connects wirelessly with all game platforms from consoles to PCs. Project Epoc now makes it possible for games to be controlled and influenced by the player's mind.

Engaging, immersive, and nuanced, Emotiv-inspired game-play will be like nothing ever seen before.